一、给予儿童健全的爱
弗洛姆将成人对孩子的爱分为两种表现形式，即母爱与父爱。这里需要指出的是，弗洛姆所划分的母爱与父爱，只是就爱的性质而言，不一定与实际的母亲和父亲的身份相对等。这两种不同性质的爱有着不同的特征和功能。母爱作为一种积极的情感，它是无条件的、非功利的。母爱是对孩子生命和需要的无条件的肯定。无论孩子做错了什么，有没有实现父母的期待，母爱都会与他同在。正是这种无私的母爱，给稚嫩无助的孩子带来身心的满足和安全，为孩子的成长提供了坚强的后盾。父爱则是有条件的、功利的爱，其原则是“我爱你因为你实现了我的期望，因为你尽了你的义务，因为你像我”。Ⅲ孩子不需要通过努力就能得到母爱，但若想得到父爱就必须通过自身的努力。可见，母爱是不受孩子控制的，父爱却是孩子自己能够控制的，只要他愿意服从、遵守成人所规定的秩序和原则。随着孩子年龄的增长，需要独立时，父爱的积极作用就显示出来，它给需要交往、渴望融人群体的孩子赋予责任、纪律和理性，为孩子独立、走向社会提供必不可少的帮助。
在弗洛姆看来，母爱与父爱既有积极的一面，也有消极的一面。对孩子而言，母爱是被动的，过分沉溺于母爱的孩子难以摆脱对他人的依赖，也就无法真正在精神上成长为独立自由的个体。当然，过早或过分接受父爱洗礼的孩子，虽然能够独立自主，但难免会变得过于刻板教条、冷漠无情。
可见，在孩子的成长中，既要有母爱的呵护，又要有父爱的约束。母爱的“爱的原则”和父爱的“理性原则”虽是一对不可消除的矛盾，而教育的艺术恰恰体现于如何在这二者之间取得平衡。然而，在现实生活中，我们不经意间就走向了极端。要么过分溺爱孩子，无条件地满足孩子的各种需求，纵容孩子的任性行为，对孩子的言行举止不作任何要求，致使孩子养成依赖、脆弱的个性，不能独自面对未来的生活；要么又对孩子过于严格要求，铁面无私，赏罚分明，从而又使得孩子过早地世俗化，失去童真，缺乏爱心。以上两种情况还都只是各走了一个极端，最糟糕的是将母爱与父爱的消极方面结合起来，高兴时让孩子随心所欲、有求必应；烦躁时对孩子吹毛求疵、百般挑剔，致使孩子无所适从，陷于紊乱，长此以往，难免出现心理或行为的病态。当然，最理想的莫过于将母爱与父爱的积极方面结合起来，既要无条件地接纳孩子，让孩子体验到身心的满足与安全；又要对孩子提出适当的要求，让孩子更好地适应未来的生活。
二、评语儿童健全的良好
在弗洛姆看来，最终“一个成熟的人能够达到这样的境界：他是自己的母亲，也是自己的父亲。他既具有母亲的良知，也具有父亲的良知，并以母亲的良知和父亲的良知对待自己和他人。”母亲的良知建立在爱的能力上，具有利他性；而父亲的良知建立在理性的能力上，具有功利性。“如果一个人仅仅保持父亲的良知，他就会变得严厉而缺乏人性；如果他仅仅保持母亲的良知，可能会失去判断力和批判性，从而妨碍自己和他人的发展。”
可见，培养孩子健全的良知，让孩子既具有理性的能力，又不失爱心，应是我们教育的追求，两者缺一不可。理性的能力虽然可以表现为求知、拼搏、诚信、守时、合作、竞争等美好的品质，而且这些美好的品质还可以推进个人和社会的发展和进步，但就其本质而言是利己主义的，是“人们对利害的始终利己主义的计算”。与理性能力不同，爱的能力不是逻辑推理或因果思考或利益权衡的产物，它是“人类不假思索的利他主义的行为习惯”，是康德所谓的“绝对的命令”，它虽然不一定能够给人类带来丰富的物质利益，但却是人类精神充实、心灵安宁的保障，是人性的高贵体现。
过去，我们的传统教育更重视孩子对“母亲良知”的建立，即爱的能力的获得，但由于教育方式、方法的不当，并没有能够取得良好的效果。随着社会的开放，受西方文化和价值观念的影响，我们的教育亦开始关注孩子对“父亲良知”的建立，即理性能力的习得。这本应是件可喜的事，但我们总是摆脱不了二元论“非此即彼”的思维模式。当我们发现增强孩子理性能力的时代意义的同时，又不自觉地放弃了传统教育培育孩子爱的能力的追求。甚至有前者取代后者的危险。大家也许都听过西方文化中“分苹果”的故事：兄弟姐妹几个心里都想要妈妈手中那个最大最红的苹果，于是妈妈将门前的草坪分成几块，要求孩子负责修剪草坪，谁修得最快最好就有权利得到那个最大最红的苹果。这样做是为了让孩子从小明白：要想得到最好的，就必须付出最大的努力，公平竞争、争取第一。当我们在感叹西方人的教育观念和手段是多么高明的同时，也别忘了我们传统文化中“孔融让梨”的故事仍然闪烁着人性的光辉。“分苹果”的做法自然可以增强孩子诸如努力、公平、竞争、主动等理性能力；而“孔融让梨”的故事则可以培育孩子的仁爱之心，让孩子从小养成珍爱兄弟姐妹间的手足之情。可见，培养孩子爱的能力和理性的能力两者不可偏废，如果说理性是人和社会的发展、前进的动力，那么爱则可以保证人和社会在幸福、健康的路上前进。
三、健全儿童教育者自身的人格
弗洛姆认为，爱既是一门艺术，更是一种能力。父母对孩子的爱关键在于父母是否有爱的能力。在弗洛姆看来，只有创造性的健全人格，才能使自己成为成熟的人，拥有爱的能力。
自爱是衡量一个人是否具有创造性的健全人格的重要标准。弗洛姆所谓的自爱，它不同于自私，也不等于无私。自私和无私都将爱他人与爱自己对立起来，而自爱与爱人并不矛盾、冲突。“在所有能够爱他人的人身上，都可以发现他们同时是自爱、是珍惜自己的生命存在和幸福的”。嘲真正具有爱的能力的人，同时又是自爱的人，也只有自爱的人才能够给孩子以积极正面的影响。弗洛姆曾引用《圣经》里上帝答应给亚伯拉罕及其后裔的土地“到处都流动着奶和蜜”的描述来比喻自爱的母亲对孩子的爱。“奶”象征着母亲对孩子无微不至的哺育、关爱、呵护；而“蜜”则象征着母亲能够让孩子体验到生活的幸福、生命的甜蜜。母亲不仅要养活孩子，还应让孩子热爱生活，让他感受到做一个小男孩或小女孩是多么的美好。大多数母亲都能给予孩子“奶”，而只有自爱的母亲才能够给予孩子“蜜”。自爱的母亲，她自身就是一个热爱生活、享受生命、积极向上、幸福快乐的母亲。
然而现实生活中，能够被自爱的父母或老师所爱的孩子也许并不多。我们经常能够听到这样一些来自父母的抱怨：“为了你，我放弃了工作”“为了你，我牺牲了我的爱好和追求”“为了你，我……”此外，我们也常常以“蜡烛燃烧了自己，照亮了别人”来比喻老师的无私奉献。成人总是以为只有委屈自己，才能成全孩子；只有牺牲自己的快乐，才能换来孩子的幸福。而在弗洛姆看来，这种隐藏在父母或老师身上的对生活的敌视 (当然这种敌视并没有被他们清楚地意识到)，无疑会传染给孩子，无形之中，孩子也会产生对生活的厌倦之情。“一个真正自爱的母亲，不是通过压抑自己对生活的爱和向往，不是压抑自己的成长和创造性并让孩子感受到被爱是一种负担，她的爱是对自我和所有生命的肯定，是从内心深处流露出的对孩子成长的关心和促进。被一个自爱的母亲所爱，比被一个‘无私’的母亲所爱更能使一个孩子感到幸福。”可见，要使孩子建立健全的人格，获得爱的能力，成人首先要学会自爱，健全自身的人格，主动体验生命的价值，养成积极的生活态度。
总之，弗洛姆关于爱的思考，对我国当代的儿童教育依然有着深刻的借鉴意义。成长中的孩子既需要无私的母爱，也需要理性的父爱。因此，教育者既要培养孩子爱的能力，又要培养孩子理性的能力。只有自爱、人格健全的教育者，才能把孩子培养成弗洛姆所谓的人格健全的人。
